Как строили на Руси. Таинства русских зодчих

Строительство РґРѕРјР° - акт творения, созидания. Рђ плотники РЅР° Р СѓСЃРё уподоблялись творцам, считались причастными Рє сакральной сфере Рё наделенными сверхъестественной силой Рё особым знанием Рѕ внешнем РјРёСЂРµ. Чтобы узаконить РЅРѕРІСѓСЋ модель РјРёСЂР°, РјРёСЂР°, преобразованного совершившимся творением, строительство сопровождалось определенными таинствами…

Определение центра

Строительство начиналось с определения ритуального центра. Такой точкой признавалась середина будущего жилища или его красный (передний, святой) угол. Сюда сажалось или втыкалось молодое деревце (березка, рябина, дубок, кедр, елка с иконой) или сделанный плотниками крест, который стоял до окончания строительства. Деревце или крест уподоблялись мировому древу, символизирующему миропорядок, космос. Так устанавливались отношения подобия между структурой будущего строения и структурой космоса, а сам акт строительства мифологизировался.

Жертва

Р’ центре, обозначенном мировым древом, закладывалась так называемая строительная жертва. РџРѕРґРѕР±РЅРѕ РјРёСЂСѓ, который РІ мифологическом представлении был «СЂР°Р·РІРµСЂРЅСѓС‚» РёР· тела жертвы, РґРѕРј также «РІС‹РІРѕРґРёР»СЃСЏ» РёР· жертвы.

На ранних этапах истории у славян не исключались человеческие жертвоприношения при закладке строений, затем ритуальным эквивалентом человеческой жертвы стали домашний скот(чаще всего конь) и мелкие животные (петух, курица).

Отрывок РёР· христианского номоканона гласит: «РїСЂРё постройке РґРѕРјРѕРІ имеют обыкновение класть человеческое тело РІ качестве фундамента. Кто положит человека РІ фундамент — тому наказание — 12 лет церковного покаяния Рё 300 поклонов. Клади РІ фундамент кабана, или бычка, или козла». Позже строительная жертва стала бескровной. Устойчив набор РёР· трех жертвенных символов: шерсть, зерно, деньги, которые соотносятся как СЃ идеями богатства, плодородия, достатка, так Рё СЃ олицетворением трех РјРёСЂРѕРІ: животного, растительного Рё человеческого.

Укладка первого венца

РћР±СЂСЏРґ жертвоприношения совмещался СЃ укладкой первого венца. Этой операции уделялось РѕСЃРѕР±РѕРµ внимание, ведь первый венец – это образец Рё остальным венцам, РёР· которых состоит СЃСЂСѓР±.

С укладкой первого венца реализуется пространственная схема жилища, и теперь все пространство делится на домашнее и недомашнее, внутреннее и внешнее.

Обычно РІ этот день плотники кладут только РѕРґРёРЅ венец, после чего следует «РѕРєР»Р°РґРЅРѕРµ» («РѕР±Р»РѕР¶РµР№РЅРѕРµ», «Р·Р°РєР»Р°РґРѕС‡РЅРѕРµ») угощение, РІРѕ время которого мастера приговаривают: «РҐРѕР·СЏРµРІР°Рј РґРѕР±СЂРѕРµ Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ, Р° РґРѕРјСѓ доле стоять, РїРѕРєР° РЅРµ сгниет». Если же плотники желают хозяевам будущего РґРѕРјР° зла, то Рё РІ таком случае укладка первого венца — наиболее подходящий момент: ударяя крестообразно топором РїРѕ бревну Рё держа РІ СѓРјРµ задуманную порчу, мастер РіРѕРІРѕСЂРёС‚: «Р“ак! Нихай будиць так!» — Рё что РѕРЅ задумал, то Рё сбудется.

Укладка матицы

Центральный момент строительства – укладка матицы (Р±СЂСѓСЃР°, служащего основанием для потолка) – сопровождался ритуальными действиями, целью которых было обеспечить тепло Рё достаток РІ РґРѕРјРµ.

РћРґРёРЅ РёР· плотников РѕР±С…РѕРґРёР» самое верхнее бревно («С‡РµСЂРµРїРЅРѕР№ венец»), рассеивал РїРѕ сторонам хлебные зерна Рё хмель. Хозяева РІСЃРµ это время молились Р±РѕРіСѓ.

Мастер-жрец переступал РЅР° матицу, РіРґРµ лыком была подвязана овчинная шуба, Р° РІ карманах ее положены хлеб, соль, РєСѓСЃРѕРє РјСЏСЃР°, кочан капусты Рё РІ бутылке зеленое РІРёРЅРѕ. Лыко перерубалось топором, шуба подхватывалась РІРЅРёР·Сѓ, содержимое карманов поедалось Рё выпивалось. Могли поднимать матицу СЃ привязанным Рє ней РїРёСЂРѕРіРѕРј или караваем хлеба.После установки матицы Рё «РјР°С‚ичного» угощения катались РЅР° лошадях СЃ песнями, чтобы РІСЃРµ селение видело, что матицу положили. И только через день продолжали достраивать РґРѕРј.

Прорубание окон и дверей

Пристальное внимание уделялось процессу изготовления дверных Рё оконных проемов, дабы регламентировать, обезопасить СЃРІСЏР·СЊ внутреннего РјРёСЂР° (РґРѕРјР°) СЃ внешним. РљРѕРіРґР° вставляли дверную раму, говорили: «Р”вери, двери! Будьте РІС‹ РЅР° заперти злому РґСѓС…РѕРІРё Рё РІРѕСЂРѕРІРё», - Рё делали топором знак креста. РўРѕ же происходило, РєРѕРіРґР° устанавливали притолоки Рё РїРѕРґРѕРєРѕРЅРЅРёРєРё для РѕРєРѕРЅ, Рё так же обращались Рє окнам СЃ РїСЂРѕСЃСЊР±РѕР№ РЅРµ впускать РІ РґРѕРј РІРѕСЂРѕРІ Рё злых РґСѓС…РѕРІ.

Покрытие дома

Небо – крыша земли. Отсюда упорядоченность РјРёСЂР°, гармония, ведь РІСЃРµ, что имеет верхний предел, закончено, безусловно. Дом, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ картине РјРёСЂР°, становится «СЃРІРѕРёРј», жилым Рё безопасным, только будучи покрытым.

РЎ укладкой крыши связано последнее, самое обильное угощение плотников, которое называлось «Р·Р°РјРѕС‡РєР°» крыши.

РќР° Севере устраивали«СЃР°Р»Р°РјР°С‚РЅРёРє» — торжественный семейный обед для плотников Рё родственников. Основными блюдами была саламата нескольких сортов — густая затируха РёР· РјСѓРєРё (гречневой, ячменной, РѕРІСЃСЏРЅРѕР№), замешанная РЅР° сметане Рё заправленная топленым маслом, Р° также каша РёР· поджаренной РЅР° масле РєСЂСѓРїС‹.

Окончание строительства

Странными представляются РѕР±СЂСЏРґС‹, завершающие строительство РґРѕРјР°. Р’ течение определенного СЃСЂРѕРєР° (7 дней, РіРѕРґ Рё С‚.Рї.) РґРѕРј должен был оставаться незаконченным СЃ той целью, чтобы избежать смерти РєРѕРіРѕ-либо РёР· членов семьи. Например, могли оставить непобеленным РєСѓСЃРѕРє стены над иконами или РіРѕРґ РЅРµ делали крышу над сенями, чтобы «РІСЃСЏРєРёРµ беды вылетали РІ это отверстие». Так незавершенность, незаконченность связывалась СЃ идеями поддержания существующего РїРѕСЂСЏРґРєР°, вечности, бессмертия, продолжения жизни.

Источник: https://cyrillitsa.ru/past/16969-tainstva.html