Чем опасны современные религиозные секты.

В конце прошлого месяца в штабе Алтайского отделения Партии Великое Отечество состоялось очередное заседание дискуссионного политклуба. На этот раз темой обсуждения стали современные религиозные секты в России. Об истории возникновения, распространении и современных угрозах сектантства — в материале наших алтайских коллег.

«Секта» (лат. secta – школа, учение, следую) – понятие, которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления и противостоящего ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение. В России,  данный термин имеет негативный оттенок. Вероятно, это объясняется преобладающим коллективистским менталитетом.

С крушением Советского Союза на официальном уровне был введён запрет на какую-либо идеологию, вследствие чего возник идеологический вакуум. В начале 90-х годов к нам хлынул поток религиозных организаций. В большинстве своём это были представители западной протестантской церкви и производные от неё протестантские секты, такие как «Свидетели Иеговы», «баптисты», «Адвентисты седьмого дня», американская секта мормонов, секта Сайентологии и проч. Идеологический вакуум начал заполняться чуждым нам духовным продуктом. В количественном отношении сторонников и членов протестантизма и протестантских сект в России судить сложно, но их не мало. Наверняка каждый из нас однажды сталкивался с представителями протестантских сект или получал от них печатные материалы.

В чём заключается опасность религиозных сект, и почему люди так туда стремятся? Во-первых, настораживает тот факт, что это — западные церкви англосаксонского происхождения. Современный философ Сергей Кара-Мурза в книге «Манипуляция сознанием» развенчивает светлый миф о Западе, как о христианской цивилизации. «Евpоцентpизм как идеология включает в свою стpуктуpу миф хpистианизма Запада как той матpицы, котоpая пpедопpеделила социальный поpядок, тип pациональности и культуpу Запада в целом. В зависимости от истоpической конъюнктуpы этот миф подавался в самых pазличных ваpиациях или вообще пpиглушался (во вpемя Фpанцузской pеволюции отношение к цеpкви опpеделялось лозунгом «Раздавить гадину!», а сегодня говоpится, что Запад — иудео-хpистианская цивилизация). Важно, что хpистианство пpедставлено как фоpмообpазующий пpизнак западного человека — в пpотивопоставлении «мусульманскому Востоку». Для создания такого обpаза идеологам пpишлось немало потpудиться. Да и не только идеологам, а и евpопейским художникам, пpиучающим публику к мысли, что в Святом семействе все были сплошь блондинами (посмотрите хотя бы на библейские картины Рубенса). Для России этот миф имеет особое значение, поскольку в нём ставится под сомнение «законность» восточного хpистианства — пpправославия. Наши философствующие демокpаты говоpят как о фатальной истоpической ошибке о пpинятии Русью хpистианства от Византии и, таким обpазом, «выпадении» из хpистианской цивилизации», — пишет философ.

Нынешний этап евpоцентpизма хаpактеpизуется внутpенней пpотивоpечивостью тpактовки хpистианского мифа. С одной стоpоны, потpебность в консолидиpующих мифах возpосла. В то же вpемя, сам тип совpеменной цивилизации, её этика и остальные основополагающие мифы становятся всё более несовместимыми с постулатами хpистианства. Поэтому уже соpок лет назад теолог и истоpик культуpы Романо Гваpдини пpедупpеждал, что паpазитиpованию Запада на хpистианских ценностях пpиходит конец.

Эти тpудности стали наpастать с самого начала pеволюций, пpиведших к обpазованию совpеменного общества индустpиальной цивилизации. Уже колонизация и необходимый для её опpавдания pасизм заставили отойти от хpистианского пpедставления о человеке, что привело, в частности, к зачистке протестантами целого континента от индейцев. Пpишлось позаимствовать идею избpанного наpода (культ «бpитанского Изpаиля»), а затем дойти до pасовой теоpии Гобино. Как пишет А.Тойнби, «сpеди англоязычных пpотестантов до сих поp можно встpетить «фундаменталистов», пpодолжающих веpить в то, что они избpанники Господни в том самом буквальном смысле, в каком это слово употpебляется в Ветхом завете».

Отход от Евангелия и обpащение к pяду книг Ветхого завета в ходе Рефоpмации понадобились и для этического обоснования нового, необычного для тpадиционного общества отношения к наживе. Это подpобно исследует М. Вебеp в своём тpуде «Пpотестантская этика и дух капитализма» (http://www.kara-murza.ru/books/Veber/). Одно только пpизнание «богоугодности» pостовщичества, совеpшенно необходимое для pазвития финансового капитала, означало важное изменение в теологии западного человека. Оно было настолько pеволюционным, что пеpедовые в этом отношении пpотестантские секты называли себя «бpитанскими изpаильтянами» (Вебеp пишет о «бpитанском гебpаизме» как особом культуpном явлении). Сыгpавшие важную pоль в становлении совpеменного общества культуpные течения, в том числе, мистические (напpимеp, масонство), имели яpко выpаженный нехpистианский хаpактеp». Таким образом, привносимый протестантами «продукт» реабилитирует жажду наживы и обосновывает богоугодность ссудного процента, что противоречит тысячелетней православной традиции. Причём это распространяется постепенно, по принципу «окна Овертона» (http://nstarikov.ru/blog/36349). Происходит подтачивание наших «духовных скреп» и, напротив, приводит к более лояльному отношению к западным практикам. К сожалению, это мало кем осознаётся.

По сути, основная разница между протестантством и православием заключается в подходе к спасению души. Если в православии речь идёт о коллективном спасении души, то протестанты говорят о спасении лишь избранных, утверждая, что Христос пошёл на крест не за всех. А избранные — это те, кому светит удача в делах (бизнесе). Проще говоря, у кого больше денег, тот достоин спасения…

Интересный факт. Почти все президенты США протестантского вероисповедания и только два были католиками – Авраам Линкольн и Джон Кеннеди. Оба были убиты.

Во-вторых, удивляет щедрое финансирование сект (хотя некоторые из них со временем перешли на «самоокупаемость»). Сомнительно, что Запад выделяет деньги чисто из гуманных соображений, заботясь о спасении души каждого россиянина. Кстати, в советской публицистике уделялось много внимания связям западных религиозных организаций с ЦРУ и их борьбе с коммунизмом. Прямого вреда от них может не быть, хотя иной раз всплывают криминальные случаи, когда секты были замечены в завладении недвижимостью своих членов или вроде недавно нашумевшего дела «бога Кузи». Могут делаться и полезные «малые» дела, вроде отвлечения некоторых от алкоголизма и наркотиков (иначе люди бы к ним не шли). Но, по большому счёту, секты выполняют и другую «важную» функцию – отвлечение людей от реальных проблем и политики. Как правило, большинство проблем человека объясняются не внешними обстоятельствами, а внутренними качествами самого человека, его духовным несовершенством. В целом, это созвучно с западной психологией.

Религиозный фактор был использован в борьбе с коммунизмом. В марте 1983 года президент США Рональд Рейган, выступая на ежегодной конференции Национальной ассоциации евангелических церквей, заявил: «В мире есть грех и зло. Библия и всемогущий господь предписывают им сопротивление всеми силами… Америка всегда держала факел свободы… Давайте молиться за спасение всех живущих в мраке тоталитаризма, молиться, дабы они ощутили радость познания Бога. Однако, пока этого не произойдёт, мы должны знать – они центр зла в современном мире». Участники многих войн клянутся именем Бога и заявляют, что Он на их стороне. Во время Второй мировой войны на пряжках германских солдат красовалась надпись «С нами Бог» («Gott mit uns»).

Руководителями сект эксплуатируется искреннее стремление людей к добру и самосовершенствованию. Люди не знают, кому довериться, где найти единомышленников и друзей, чтобы заполнить свою духовную пустоту.

На вопрос, почему люди предпочитают идти в протестантские секты, а не в традиционную для России православную церковь, приглашённый гость из православной среды Евгений Воронов объяснил, что протестантские секты привлекают своей простотой — они более мобильные, поскольку могут собираться в любом помещении, не требуется наличия икон, минимум обрядов, больше проповедей и общения с публикой, совместные песнопения. Православная церковь отличается большим количеством обрядов и требований, собрания происходят непосредственно в здании церкви, от человека требуется прилагать усилия духовные (например, регулярное покаяние) и физические – соблюдение постов. Люди отвыкли напрягаться. Кроме того, люди просто не ценят то, что находится рядом. Им всегда кажется, что где-то лучше. «Всемирная отзывчивость», присущая русскому человеку, в данном случае, играет отрицательную роль.

Религиозный вопрос — это ещё и вопрос власти над людьми. По аналогии с терминами новой книги лидера ПВО Николая Старикова «Власть», приманками для вступления в секты являются: доступность и простота «физики власти» — минимум необходимых ресурсов; «химия власти» — положительная проекция будущего (спасение души), «метафизика власти» — духовные ориентиры, изложенные в Новом Завете, а для некоторых — и регалии власти – западное значит лучшее. По мнению Николая Викторовича, религиозный фактор всегда использовался англосаксами для управления людьми и для массового вдохновения на участие в военных действиях с целью захвата земель и материальных ресурсов. Яркий пример – Крестовые походы в XI—XV в.в. из Западной Европы против мусульман.

Источник: http://партиявеликоеотечество.рф/the-more-dangerous-the-modern-religious-sects